سياسة الخصوصية لـ knol

وصية أم وأب

1-وصية أم زفت إبنتها يُحكى أن سيدة من سيدات الإسلام عندما زفت ابنتها الى بيت الزوجية أوصتها فقالت (الوصية تذكرة للغافل و معونة للعاقل , يا بنتي إذا أردت أن تدوم المعاشرة بينك وبين زوجك , فعليك بالخشوع له بقناعة , وحسن السمع له والطاعة , و تفقدي مواضع عينيه وأنفه , فلا تقع عينه منك على قبيح , ولايشم منك إلا أطيب ريح , وتفقدي أوقات طعامه ومنامه , فإن شدة الجوع مُلْهِبة , وتنغيص المنام مُغْضِبة , والإحتراس لماله , وحسن الإرعاع لحشمه وعياله , ومُلاَّك الأمر في المال حُسْن التدبير , وفي العيال حُسْن التقدير , ولا تفشي له سراً , ولا تعصي له أمراً , إنك إن أفشيت سره أوغلت صبره , وإن خالفت أمره لم تأمني غدره , وإياك والفرح بين يديه إن كان حزيناً , وإياك و الحزن بين يديه إن كان فرحاً . 2-من وصايا لقمان لإبنه زاحم العلماء بركبتيك , وأنصت إليهم بأُذنيك , فإن القلب يحيا بنور الحكمة كما تحيا الأرض بوابل السماء , ولا تجادلهم فيمقتوك , وخذ من الدنيا بلاغك , وأنفق فضول كسبك لآخرتك , و لا تجالس السفيه , ولا تخالط ذا الوجهين , وأعِزَّ أَمر الله يُعِزَّك الله , و لا تركن الى الدنيا , ولاتشغل قلبك , فإنك لم تُخلق لها , وما خلق الله خلقاً أهون عليه منها , ولا تضحك من غيْرِ عجبْ , ولا تمشي من غيْرِ إرَبْ , ولا تسأل عما لا يعنيك , ولا تضيع ما لك وتُصلح ما لغيرك , فإن ما لك ما قدمت وما لغيرك ما تركت , من يَرحم يُرحم , ومن يصمت يسلم , ومن يقل الخير يغنم , ومن يقل الشر يأثم , واعقل لسانك إلا عن حق تُوَضِحه , أوباطل تُدحِضه , أو حكمة تنشرها , أو نعمة تذكرها , والزم الصمت فإنه يُكسبك صفو المحبة , ويؤمنك سُوءَ المَغَّبة , ويلبسك ثوب الوقار , يكفيك مؤنة الإعتذار , وإذا ذللت فارجِع , وإذا ندِمت فأقلِع , وإذا جهلت فاسأل , وإذا غضبت فأمسك .

تاريخ آخر تعديل: ٢٧‏/٠٥‏/٢٠٠٩ ٤:٤٣ م

قالو عن

واليكم بعض الأقوال المأثورة التي توارثتها الأجيال بعضها حِكَم نبوية صغيرة 1- قالوا عن الصداقة الصداقة ليست بكثرة الأعوان ولكن بصالح الأعون , من جاور السعيد يُسعَد ومن جاور الحداد انكوىَ بناره , ارفع علم الحق يتبعك أهله , شرالناس من لا يبالي أن تراه مسيئاً , أنصت للجهُال تزداد في الحِلم , وأنصت للعلماء تزداد في العِلم , من جاور القوم أربعين يوم صار منهم , من عرف لغة قوم أمِنَ مِن شرهم , من أبكاك وأبكىَ عليك خيرٌ ممن أضحكك وأضحك عليك , لايُلدغ المؤمن من جحر مرتين , كل موده عقدها الطمع وحلها اليأس , الأرواح جنود مجندة , ماتعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف . 2-قالوا عن الغضب رُب ابتسامة حلت مشكلة , من أطاع غضبة أضاع أدبه , اتق شر الحليم إذا غضب , القويْ من قويَ على نفسه أولاً و الحكيم من حكم نفسه أولا , معلم نفسه ومؤدبها أحق بالإجلال عن معلم الناس ومؤدبهم , أكرم الحسب حُسن الخُلُقْ , يُدرك بالرفق مالا يُدرك بالشدة , إذا نسيت إساءة الأخرين دام لك ودَّهم . 3-قالوا عن الصبر رُب ضارةٍ نافِعة , مصائب قوم عند قوم فوائد , من لم يركب الأهوال لم ينل الأمال , القليل إلى القليل كثير , خذ من يومك درساً لغدك , الشكوىَ لغير الله مذله , إرضاء جميع الناس غاية لا تُنال , في التأني السلامة وفي العجلة الندامة . 4-قالوا عن العدل من أتلف شيء فعليه بإصلاحه , أعطي الأجير أجره قبل أن يجف عرقة , من أكثر من شيء عُرِف به , أحكم بالظواهر والله أعلم بالسرائر , وإذا أردت أن تُطاع فأمر بما يُستطاع , وفي الحديث عن ابن عباس قال رسول الله ص ( إن الله تجاوز لي عن أُمتِي الخطأ والنسيان وماإستُكرهُوا عليه ) صدق رسول الله ص 5-قالوا عن العمل لا تؤجل عمل اليوم إلى الغد , خيركم من طال عمره وحسُن عمله , كلما ظهر نفع إنسان كثُر أتباعه , العمل الصالح يُخلد ذكرىَ صاحبه , الحازم من حفظ مافي يده ولم يُؤخر عمل يومه لغده , عِلم بلا عمل كروح بلا جسد , بالعلم والعمل ترقىَ الأُمم , الدنيا عمل ولا حساب والأخرة حساب ولا عمل و الجزاء من جنس العمل , وفي الحديث ( إن الله يُحِب إذا عمِل أحدُكُم عملاً أن يُتقنه ) صدق رسول الله ص . 6-قالوا عن الشك والحذر من دخل مع الأسد في غابته لا يأمن من هجمته , من وضع نفسه موضع الشبهات فلا يلومن من أساء الظن به , الحذر لا يمنع قدر ولكِنَ الوقاية خير من العلاج , من نظر في العواقب سلم من النوائب , حرص من صاحبك ولا تُخوِنُه , ثقة العاطفة شهر وثقة العقل دهر , من نام عن رعيْ غنمه أكل منها السبع , من حام حول الحما وقع فيه , من تَدَخَّل فيما لا يعنيه لَقِيَ ما لا يرضيه . 7-قالوا عن صفات الناس المغرور من ينسىَ معاصيه , إن العجب ليأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب , من سعىَ بالنميمة حذره القريب و مقته الغريب , الملافظ سَعْدْ ومن يُعِيب في بُعْدْ , من ليس له وفاء للقديم فلن يفِي , سيء الظن لا يظُن بالناس إلا سُوءً لأنه يراهم بعين طبعه , من أكثر من شيء عُرِف به , خيركم خيركم لأهله , من تواضع لله رفعه , الدال على الخير كفاعله , من أصلح سريرته أصلح الله علانيته , فانظر عيوبك قبل الناس , من وعظ أخاه سراً فقد نصحه وزانه ومن عظه علانية فقد فضحه وشانه , أظهر الناس محبةً أحسنهم لقاءً , الإعتراف أوجه الشفعاء عند أهل العدل والوفاء .

تاريخ آخر تعديل: ٢٧‏/٠٥‏/٢٠٠٩ ٤:٤٢ م

الدنيا والدين

اعلم أن الأيام أربعة , أمسك مفقود و قد فات , ويومك مشهود فتزود بالذكر و الطاعات , ولك يوم موعود ينتهي بالممات , ثم يوم ممدود مخلد لا فوات , حقاً لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ من صفات ونوايا مثل الرياء والإستعماء , فإن أشقى الأشقياء من اجتمع عليه شقاء الدنيا وعذاب الأخرة , وأسعد السعداء من أخذ في الدنيا الإستقامة وفي الأخرة الكرامة , ومن أحب أن يعرف منزلته عند الله فلينظر منزلة الله عنده , فالطمع العاجل يعمي عن المزيد الأجل , ومن هرب من حساب الدنيا فلن يهرب من حساب الأخرة ، فلا تكن ممن استحبوا العمى على الهدى فأصابهم العماء , فظلموا وما ظلموا غير أنفسهم كأنهم لأنفسهم أعداء , فذل المعصية للمستكبرين دواء , لأن من رفض الهدى ضل وبندم الذنب ذل , والرجاء يُوجب الطاعة , و المحبة تُيسر الإستطاعة , وما من عبادة إلا ولها معنى , مثل الشهادة لا إله إلا الله وهي الملة , والصلاة عماد الدين وهي الألفة , والزكاة شُكر وهي الطُهر , والصيام جُنة و هو السر , والحج توبة وهو الشريعة , والجهاد شجاعة وهو الشهادة , والطاعة محبة وهي العصمة , والقرأن نور و هو الصراط , ومن حسب باليقين كسب دنيا ودين , وما يكذِبُ بِالدين إلا كلُ مُعتد أثيم , والدين مُقنِع لمن يقنع , والعقل يحكم الجسد , أي القلب يحكم القالب , وأعز الله القلب وأذل له القالب , والقلب يعلو بِِثقتِهِ بِكمال مُقلِب القُلوب ومُعدِد القوَالِب , والله قادر على كل شيء , ولا يشغلهُ شيءُ عن شيء , وليس كمثله شيء , كامل وخالق الأوصاف , لايظلم لا يخاف , فاحتمي برضاه , قبل أن تلقاه .

تاريخ آخر تعديل: ٢٧‏/٠٥‏/٢٠٠٩ ٤:٤١ م

كذب الشيطان

من استدراجات الشيطان تسمية المعاصي بأسماء محببة لإخفاء خبثها , فسمى الشجرة الممنوع الإقتراب منها بشجرة الخلد , والربا بالفائدة , والتبرج بالموضة , والإختلاط الفاضح بالحرية , ووصف الجبابرة بالعظماء , والمنافقين بالدهاء , كما سمى الطاعات بأسماء منفرة , فوصف الأنبياء بالسفاهة والجنون وأتباعهم بالأراذل , كما سمى البعد عن االمعاصي بالإنغلاق والرجعية , والبعد عن الخبرة المُحَرمة بالتخلف , وكل هذا من وحي الشيطان , الذي قال لأُغوينهم أجمعين , إلا عبادك منهم المخلصين , فهو الذي يصور الخير شر والبحر بر والنفع ضر , ويأمر بالنظر الى ألوان رفاهية الحياة الدنيا ليحزنك بالحرمان والإستعجال , بل اصبر حتى تنال ماتلذ الأعين والأنفس , ويكذب عندما يقول أنت أتقى منهم , بل انظر لمن صبره أكبر لكي تكبر يوم المحشر , ويكذب عندما يشغلك بالنظر للخلاعة , بل انظر لمن خلقها وأنظرك ليوم المناظر المبهرة , ويكذب عندما يستدرجك لتجرب الذلل , بل انظر الى الذاكرة والكتاب الذي لايغادر صغيرةً ولا كبيرةً إلا أحصاها , ويكذب عندما يقول تناسَى الخطيئة فلن يُغفر لك , بل انظر الى قول الحق {وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ }هود114 واحذر اليأس فإنه يزيد الإحساس بالحرمان , فيُعَجِل العصيان , ويُكثِر النِسيان , ويُفقد الأمان , ويحرم الغفران , واعلم أن رغبة شيوع الفاحشة ليست إلا في الطامعين بغير حق , أو اليائسين من نيل الحلال , فإن لم يكن في الحال فيوم تقلب الأحوال , قال أحد الصالحين يعظ تلاميذه ( لا تغتروا بالأمل ونسيان الأجل , ولا تركنواإلى الدنيا فإنها غدارة خداعة , قد تزخرفت لكم بغرورها , فانظروا إليها بعين الحقيقة , جديدها يبلىَ , ومُلكها يفنَىَ , وعزيزها يُذل , وكثيرها يقل , ومولُودَها يموت , وخيرها يفوت , فاستيقظوا قبل أن تُدركم المنية , وتواجهواالحساب بين يدي الله عز وجل ) .

تاريخ آخر تعديل: ٢٧‏/٠٥‏/٢٠٠٩ ٤:٤١ م

ميزان النفس

اعلم أن أهل الدنيا يقدروا الإنسان بأمواله وأفعاله وأقواله , وأهل الأخرة يُقدروا الإنسان بإحصائه للقرأن قولاً وعملاً دون ذلات , والله يقدر الإنسان بحبه للعدل والصدق ولو على نفسه وأحبابه , فالدنيا انبهار هالك , والقرأن انبهار معنوي , ومن دنا الى دناءَة الدنيا دان نفسه بنفسه عند الديان , وبعد ماوهن هان , فلا تصحب من الإخوان إلا صادق اللسان , فإن كل كاذِب خوَّان , وإنما توزن الناس عند أهل الناس عند أهل الفن بالجمال الفتان , وعند أهل القوة بقوة البنيان , وعند أهل الدنيا بأموال الإنسان , وعند أهل الأخرة بالعمل بالقرأن , والكل يبحث عن قدراته التى تزيد في ميزانه , فابحث عن الميزان الأخروي بالعمل الدنيوي , واعلم أن النفس أقوى من الشيطان , وأن الله قسم الناس في سورة الواقعة إلى ثلاثة أقسام , وقسم النفس إلى ثلاثة أقسام متطابقة , أولها النفس المطمئنة في سورة الفجر وهي للسابقون السابقون أولاءِك المقرّبون , ثم النفس اللوآمة في سورة القيامة وهي لأصحاب اليمين , ثم النفس الأمارة بالسوء في سورة يوسف وهي لأصحاب الشمال , ومن أنواع ظلم النفس بنفسها , ظلم الغضب والجفوة , وظلم الذنب والهفوة , وظلم البعد عن الصفوة , فلا تقاطع عند الريب , ولا تغالط عند العيب , وكلٌ يعمل على شاكلتِهِ ويختار عاقبتة , فأسلم لله اختيارك ليختارك , وامحو سيئاتك الماضية ترى عدله , واترك هفواتك الظالمة ترى فضله , واجعل التقرب أهم من المطلب , فإن اقتديت اهتديت , وان طمعت اعتديت , واتساع المُلك لا يشغل الملك عن ألطف وأصغر ما خلق , حقاً ياليت كل إنسان حراً في غير فوضى , شجاعاً طموحاً في غير إندفاع أوعنف , مستقلاً فغير إنعزال , قادراً على ضبط نفسه قبل غيره , محترماً نفسه من غير غرور , إجتماعياً دون أن يفقد شخصيته فيمن حوله ,راضياً في غير خمول , مهذباً في غير ميوعة , متواضعاً في غير خضوع , حساساً في غير تقزُز , مرحاً في غير تفاهة , مؤدباً في غير ضعف , يؤدي واجبهُ ولا ينسى حقوقه , ويحدد أهدافه بالأولويات , وازالة نقاط الضعف والعقبات , وأن يعمل لدنياه كأنه يعيش أبدآ , وأن يعمل لآخرته كأنه يموت غدآ .

تاريخ آخر تعديل: ٢٧‏/٠٥‏/٢٠٠٩ ٤:٤٠ م

تجمع وما تجمع

اعلم أن العقل نور والغضب يطفئه , والحياء نور والطمع يطفئه , والصدق نور والظلم يطفئه , والعدل نور لأهل النور ونار لأهل النار , وإذا أراد الله بعبد خيراً يسر له الطاعة , وألهمهُ القناعة , وفقههُفي الدين , وقواهُ باليقين , وإذا أراد به شراً حبب إليه المال , وبسط منه الأمال , وشغله بدنياه , ووكلَهُ إلى هواه , فركب الفساد , وظلم العباد , ومن سره الفساد أفسده الميعاد , وثمرة العلوم العمل بالمعلوم , ومن كثر ابتهاجه بالمواهب اشتد انزعاجه للمصائب , ومن قعد عن العدل أقامته الشدائد , ومن نام عن الحذر أيقظته المكائد , ومن خاف سطوتك تمنى موتتك , فلا تفتح باباً يعجزك سده , ولا ترم سهماً يعجزك رده , ولا ترُدًّنَ على ذي خطإِ خطأه بغضب , فيستفيد منك علماً ويتخذك عدواً , فإن اعتاد الأخطاء فرُدُهُ بلا أخطار , ومن عُرِف بالحكمة لاحظته العيون بالوقار , وما جُمِع بالصبر ضاع بالإستهتار , وإذا صنعت المعروف فاستره , وإذا اصطُنِع إليك فانشره , أليس الكلُ مُيَسر لما خُلِق له , والإنسان يختار حسب تجاربه , أما الدين فهو أصل الأمانة , من صانهُ صانه , ومن هانهُ هانه , ومن استعجل الشيء قبل أوانه عُوقِب بحرمانه , واعلم أن اليقين والتقوى قرينان إن غابَ أحدَهُمَا غابَ الأخَر , والعدل والصدق قرينان إن غابَ أحدَهُمَا غابَ الأخَر , والعبادة والسعادة قرينتان إن غابَت أحدَاهُمَا غابَت الأُخَرَى , والكل سيَرَىَ أفعالك الدنيَوِيَه حتى الضمير والنِيَه , واعلم أنه لا إستجابة ولا سلطان ولا سحر ولو بالإسم الأعظم إلا بإذن الله وعلمه ,عجباً لمن يتعاطون ألواناً من مسببات الهلوسه , بقصد النسيان أو البراءة من العصيان أو إظهار المال الفتان , فأسرعوا بزواله مأسورون في الإدمان , فهم أعداءً لأنفسهم وغيرهم , سفهوا , أنفسهم , واستجهلوا دينهم , وأضعفوا عقولهم , وأضاعوا أموالهم , ومحاسبون بأعمالهم .

تاريخ آخر تعديل: ٢٧‏/٠٥‏/٢٠٠٩ ٤:٣٩ م

لكل شيء سبب

اعلم أن الترهيب هو التخويف من عقاب الله , والترغيب يزيد الحُب لله وللقرأن , الذي من تكلم به صدق , ومن حكم به عدل , ومن تخلق به جمُل , ومن جادل به غلب , ومن عمل به فقد اتقى , ومن حفظه علا وارتقى , فهو دواء للروح والجسد , ومن بعد عنه أفسد وفسد , ومن جد وجد , و من زرع حصد , ومن اعترض انطرد , ومن لم يسأل شرد , ومن أطاع هواه باع دينه بدنياه , ومن بجهل كتب بندم شطب , ومن بجهل قال لا يسلم الأقوال , ومن لم يتشجع عند السؤال يحزن بعد الضلال , ومن ترك النصيحة ندم ومداخل السوء تُهم , وهل يكب الناس على وجوههم فالنار إلا حصائد ألسنتهم , ومن رضيىَ صغائر اللمم حُرِم ثواب الهمم , ومن صبر في درجات الهمم عظُم في عيون الأُمم , والدموع تطهر الإنسان , والتائب حبيب الرحمان , , فالخوف سببه العصيان , والعصيان سببه النسيان , والنسيان لمن هجر القرأن , بدأ بتهاون باللمم , وانتهى بهموم وندم , فاكتم بلواك عن الحسًّاد , واحكم هواك الى الميعاد , واحكم بالعقل الجسد , ولا تخاف من ذي حسد , واعلم أن أربعة تؤدي الى أربعة , الصمت الى السلامة و البر الى الكرامة و الجود الى السيادة و الشكر الى الزيادة , وأغلب الراحة في النوم , وأغلب الهيبة في المال , وأغلب المال في العمل , وأغلب المحبة في المدح , وأغلب العلم في الدين , وأغلب السعادة في العبادة , وأغلب العصمة في الاستغفار , وأغلب الإقناع في التجربة , وأغلب المتعة في الجنة , وأغلب الرضا في العدل , والعدل أساس الملك ونهاية الحساب , وأحب صفات الله الى الله , واعلم أن النصر مع الصبر , وإن لم يكن فبعد القبر , والكسل يُبعد الأمل , والصبر يغفر الذلل .

تاريخ آخر تعديل: ٢٧‏/٠٥‏/٢٠٠٩ ٤:٣٨ م

حصاد اللسان

أخي المسلم لا تستهين بحصاد اللسان , فرُبَ حرب جنيت من لفظة , ورُب نار هاجت من شرره , ورُب علم من أيه إلاهية , ورُب دعوة مسموعة مرئية , ورُب ذله تغفرها البلِيًّه , ورُب موتة لراحة أبدية , ورُب أشعث أغبر لو أقسم على الله لأبره , واعلم أن الإتباع أوْلَى من صدق الإبتداع , والوقاية من الذلة أسهل من ترجي غفرانها , والإنصراف عنها أسهل من الطهارة منها , فانصرف عن اتباع نفسك تصونها , فشيطانك يلقنها , و أول من يخونها , ونتائج المعاصي هم الضمير وغم المصير وخوف من الخالق والمخلوقين , فلا تكن ممن غلبت شهوته صبره , وأفسد علمه بعمله , فظن بربه أن لو أطاعه سيبتليه , أو لو استجهل يهديه , بل يهدي اليه من ينيب ، ولكل مجتهد نصيب , فأوثق غضبك بسلسلة الحلم , فإن الغضب كلبٌٌٌٌٌٌٌٌ عقور إن أفلت أتلف , واتق الله في السر قبل العلن ولا تستهين , فثمن الجنة الإستقامة والصبر , وثمن الإمامة الإحصاء واليقين , والمعصية بجهالة تزيد ندم التوبة الى التواب , وما أعظم أجر الندم إن صدقت النيات , أولائك الذين يبدل الله سيئاتهم حسنات , ولولا تقريرالذنب لهلك ابن أدم من العجب والغرور , فالشر يُظهِر جمال الخير , والسعادة في راحة الضمير , واياك من لكمات الكلام , و النميمة تزرع الشحناء وتفضح البغضاء , وصمت تسلم به خير من نطق تندم عليه , واكتم أرائك المرفوضة , وافعل ما تقتنع وتجوده , واياك والكذب الا في ثلاث ,في كتم أسرار الحرب , وفي الصلح بين الناس وفي المدح بين الأهل والأزواج , لأن الأمور بعواقبها , ومن أسرع في الجواب أخطأ في الصواب , والعاقل لا يتهم حتى يتبين , والواثق لا يخشى الفشل , ومن تدخل فيما لا يعنيه لقيَ ما لا يرضيه , وأكثر ما يأتي من الشر من ناحية الخوف , لأن الإثم ما حاك في الصدر وخشِيت أن يطلع عليه الناس , وإذا خاف العبد من المخلوق هرب منه , وإذا خاف من الخالق هرب إليه , قبل اليوم الذي لا مهرب فيه .

تاريخ آخر تعديل: ٢٧‏/٠٥‏/٢٠٠٩ ٤:٣٧ م